Quando i sogni spaventosi fanno parte dell'addestramento sciamanico - di Robert Moss

Per i futuri sciamani, gli incubi sono prove iniziatiche. Potresti scoprire che questo vale anche per te. Tradotto e pubblicato per gentile concessione - Substack RM 14/06/26

15/06/2026

In Amazzonia, tra gli Yanomami, si dice che i bambini che piangono di notte siano quelli che gli spiriti favoriscono. Gli spiriti xapiri afferrano un bambino che vogliono e lo portano in cielo. Lo lasciano cadere sopra la foresta per vedere se può fargli spuntare le ali. Se non lo fa, si sveglia urlando.

Gli spiriti mettono alla prova uno che hanno scelto mandando contro di lui animali feroci: un gigantesco giaguaro, una folla di peccari affamati, una regina anaconda. Trascinano il pei utupë, l'anima del sogno, fuori dal corpo ancora e ancora finché non diventa un fantasma, capace di entrare e uscire dalla casa del corpo e da qualsiasi mondo. Lo sciamano e anziano Davi Kopenawa dice: "Quando posavano con affetto gli occhi su un bambino addormentato per farlo diventare uno sciamano... Non smettono mai di farlo sognare, spaventandolo per tutto il tempo. Ecco perché diventa sempre un fantasma quando dorme. Si agita nell'amaca, piangendo e urlando. Non sono capricci infantili. Solo i bambini che vedono gli xapiri (spiriti) nei loro sogni urlano durante la notte." [1]

Nell'Africa meridionale i brutti sogni fanno parte del thwasa, la malattia che chiama la formazione del guaritore sciamanico. Nella lingua xhosa, thwasa è definito come "l'emergere di qualcosa di nuovo". È un sconvolgimento emotivo con sintomi fisici che può diventare un percorso di emergenza spirituale.

Vera Buhrmann, analista junghiana che ha lavorato per nove anni con gli Xhosa, riporta: "Era una convinzione Xhosa che la malattia fosse causata, quindi si noterà qualcosa che viene trascurato. È attraverso la guida data nei sogni, tramite gli antenati, che si viene aiutati. I sogni nel corso di un periodo forniscono un'indicazione di progresso, momenti appropriati per i rituali e segnali che è il momento per iniziare la pratica come guaritore." Ti rigeneri da thwasa ascoltando i tuoi sogni e seguendo la loro guida. Se sei destinato a diventare uno sciamano, ti mostreranno i tuoi alleati e ti guideranno dai tuoi insegnanti e iniziatori. Per stare davvero bene, cambierai da paziente a iniziato. [2]

La nota mudang coreana Kim Keum-Hwahas ha descritto come diventare lucida durante gli incubi fosse centrale nel suo addestramento. Da bambina, era terrorizzata dai sogni di cavalli rossi che le si precipitavano addosso dal cielo, insieme a tigri e altri esseri minacciosi. Ancora e ancora, si svegliava esausta e gocciolante sudore. Riuscì a convincersi che, siccome stava sognando, poteva scegliere di rispondere a queste invasioni notturne in un altro modo che fuggire terrorizzata. Quando affrontò i suoi invasori, la accolsero nel loro cielo. Volava con loro, giocava con loro e viaggiava con loro in altri mondi. "Mi mescolavo e giocavo con le persone dei miei sogni, cavalcavo le nuvole e attraversavo i ruscelli in una nebbia alla Milly Way, e attraversavo mondi completamente diversi. Quando mi sono svegliata dopo aver giocato con tutto il cuore nel sogno, la testa ha smesso di farmi male e il cuore si è sentito più tranquillo." [3]

Potremmo scoprire nella nostra vita che affrontare sogni spaventosi fa parte dell'auto-iniziazione e della crescita dell'anima. La condizione chiamata paralisi del sonno è tra le sperimentazioni vissute da molti sognatori contemporanei. In uno stato adiacente al sonno, la persona che ne soffre sente una sorta di atonia muscolare – come nel sonno onirico, quando i gruppi muscolari dovrebbero spegnersi per impedire al sognatore di mettere in atto fisicamente il sogno. In quella fase potrebbero essere terrorizzati dalle immagini di esseri mostruosi come la "strega della notte". L'educatore dei sogni Ryan Hurd, che descrive molte esperienze personali di paralisi del sonno e 'incubi lucidi', suggerisce che se riesci a mantenere la calma e andare avanti, potresti scoprire che questa condizione sbagliata è "la porta d'accesso al sogno lucido" e che il mostro diventa un alleato. Poiché i sondaggi suggeriscono che più della metà della popolazione ha sofferto di paralisi nel sonno, questo potrebbe essere un ottimo consiglio per chi è interessato a sviluppare la pratica sciamanica quotidiana o lo yoga dei sogni. [4]

Quando mi sono trasferito nella campagna di New York, ho sognato ripetutamente un orso gigante che entrava nella mia camera da letto. Non mi minacciava, ma era così grande di me che mi spaventava. Alla fine, mi sono detto (come ora consiglierei a chiunque) che dovevo tornare dentro quei sogni, affrontare l'orso e scoprire perché era nel mio spazio. Quando l'ho fatto, l'orso mi ha raccolto nel suo grande abbraccio e mi ha mostrato che eravamo uniti nel cuore, rassicurandomi che quando avessi avuto bisogno di guarigione per me o per altri, lui sarebbe stato lì. In seguito ho scoperto che l'orso è il grande animale di medicina del Nord America, e che ha mantenuto la sua promessa.

Il miglior rimedio contro gli incubi è trovare il coraggio, la guida e la protezione necessarie per tornare dentro, affrontare la fonte della paura su di sé e restare con l'esperienza finché non si raggiunge una soluzione.

Mia figlia più piccola lo ha confermato prima di compiere quattro anni.

È venuta da me mentre scrivevo nelle prime ore e mi ha detto a voce teatrale: "Papà, papà! Sto facendo un sogno spaventoso."

"Dimmi."

"Due mostri schifosi mi stavano inseguendo."

"Cosa hai fatto?"

"Ho indossato il costume da drago e li ho spaventati a loro volta."

A colazione aggiunse. "Sai cosa è successo dopo che ho spaventato i mostri a sua volta? Si trasformarono in uccelli dai colori arcobaleno. Hanno detto che vivranno nel mio cuscino e mi aiuteranno se avrò problemi di notte."

Lo sciamanesimo naturale dei bambini ci mostra come sogni spaventosi e incubi possano far parte di un percorso di auto-iniziazione sulla strada per diventare esperti del sogno.

 

NOTE

Ndt. I riferimenti bibliografici fanno riferimento alla edizione anglosassone dei testi citati. Lasciamo al lettore la verifica di una eventuale pubblicazione in lingua italiana. 

1. Davi Kopenawa and Bruce Albert. The Falling Sky: Words of a Yanomami Shaman. Trans. Nicholas Elliott and Alison Dundy. Cambridge MA: Harvard University Press, 2013, p.p.35-36.

2. Fanny Brewster/ Race and the Unconscious: An Africanist Depth Psychology Perspective on Dreaming. Oxford and New York, 2023, p.93.

3. Kim Keum-Hwa. I Have Come on a Lonely Path: Memoir of a Shaman trans. Peace Pyunghwa Lee. Alpharetta GA: Alpha Sisters Publishing, 2024, p.75.

4. Ryan Hurd, Sleep Paralysis: A Guide to Hypnagogic Visions and Visitors of the Night. Los Altos CA: Hyena Press, 2010. “Sleep paralysis” is a misnomer because the sufferer is not asleep. It is a parasomniac state, adjacent to sleep.

Illustration: Eater of Bad Dreams. If you have a nightmare in Japan, you may call for the help of the Baku, a benign monster that devours bad dreams. In this version by Katsushika Hokusai (1760-1840) it resembles a tapir. 

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