Decidi quale sogno porterai a termine - di Robert Moss

Tradotto e pubblicato per gentile concessione - Substack 8 Giugno 2026

08/06/2026

Alcune persone sognatrici considerano i sogni come possibilità emergenti. Sono reali, come un seme o un feto esistono reali.

Se diventeranno completamente reali nel mondo fisico dipende da come li prenderai cura.

Per gli Zuni, un sogno è già un'azione, parte del processo di manifestazione. Ma è un seme o un germoglio piuttosto che una pianta adulta. Se cresce o appassisca dipende da come la porti nel mondo reale. Vuoi tenere un bel sogno nel cuore. Le tue labbra sono silenziose ma nella tua mente continui a chiederle di crescere. Un brutto sogno, però, dovrebbe essere detto ad alta voce, prima davanti alla tua famiglia, e poi – se è davvero grave – davanti a persone che ti fumeranno con pino piñon bruciato e poi ti marchieranno con le ceneri della torcia per scacciare i pensieri negativi.

Se è molto, molto grave – se hai mangiato con i morti, per esempio, cosa che gli Zuni pensano significhi che stiano venendo a portarti via – devi essere frustato da un kachina mascherato, e magari essere portato nella Società Kachina o in uno dei culti segreti della medicina attraverso un'iniziazione dolorosa. Mentre il kachina ti gira e ti frusta con la testa, non dice nulla ad alta voce ma mentalmente dice: "Che tu sia benedetto con ogni tipo di seme." Quando ha finito, ti viene dato un feticcio personale, pieno di semi impregnati di preghiere buone.

Ricordiamo che le culture indigene sono profondamente divise sugli incontri onirici con i defunti. Tutti credono che tale interazione sia possibile, ma alcuni la temono mentre altri sono socievoli. Alcuni temono spiriti vendicativi dei morti, o spiriti che desiderano di portare via i vivi con sé. Alcuni pensano che il contatto con i morti sia una qualifica vitale per lo sciamano dei sogni, ma pericoloso per altri.

Barbara Tedlock dice che per gli Zuni è così: "Al risveglio un sognatore mette in scena gli eventi, trasformando l'intransitività del sogno nella transitività dell'agire fuori dal sogno... Gli Zuni non confondono il sogno con la realtà della veglia, ma piuttosto si interessano attivamente a decidere quali elementi del loro sogno permetteranno di invadere la loro realtà reale." [1]

Una frustata da parte di una divinità mascherata era un trattamento delicato rispetto a ciò che a volte facevano gli Irochesi per evitare la piena manifestazione di un evento malvagio previsto in un sogno. La loro pratica era recitare uno scenario a volte terribile, fermandosi prima di realizzarne completamente. Così, ci viene detto da un testimone gesuita, quando un capitano di guerra Mohawk vide in sogno che il suo villaggio era stato sorpreso e sopraffatto da una squadra nemica e lui stesso torturato a morte, chiese al suo popolo di legarlo a un paletto e bruciarlo con coltelli e asce rovente. È stato gravemente ferito ma è sopravvissuto. Sembra che l'attacco al villaggio sia stato evitato dallo stesso dramma estremo. [2]

 

NOTE

1. Barbara Tedlock, "Zuni e Quiché condividono e interpretano i sogni" in Tedlock (a cura di) Dreaming: Anthropological and Psychological Interpretations. Santa Fe: School of American Research Press, 1992, pp.105-131.
2. Reuben Gold Thwaites (a cura di) Le relazioni gesuite e i documenti alleati. Cleveland: Burrow Brothers, 1896-1901, vol. 23, pp. 121-123.

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