Il recupero dell'Anima secondo il metodo del Core Shamanism - di Nicholas Breeze Wood. Parte 2

Secondo articolo di una serie dedicato al Recupero dell'Anima. Tradotto e pubblicato per gentile concessione (da Sacred Hoop, n. 132)

05/06/2026

Nella prima parte di questo articolo, nel numero precedente di Sacred Hoop, ho iniziato esaminando la natura dell'anima, vista dalla prospettiva di diverse culture. In questa parte dell'articolo mi concentrerò sulla forma di recupero dell'anima più spesso riscontrata in occidente la cui forma ha origine dal Core-Shamanism di Michael Harner.

Il recupero dell'anima è diventato molto comune, sia come concetto che come pratica, negli ultimi 40 anni circa, e per molti versi tutto è iniziato con la pubblicazione nel 1991 del libro di Sandra Ingerman dedicato all’argomento (ndt. uscito nella edizione italiana per Crisalide Editore col titolo “Il recupero dell'anima. Tecniche sciamaniche per risanare il sé frammentato”)¹. Direi che questo libro può essere considerato – ancora oggi – forse la "Bibbia del recupero dell'anima"; a meno che non siate stati presenti al momento della sua prima pubblicazione, non potete essere consapevoli dell’impatto che ha avuto successivamente.

A quel tempo, fu pubblicato in un deserto informativo riguardante la pratica sciamanica, un mondo davvero molto diverso dalla pletora odierna di libri sciamanici; dove è quasi come se fossero offerti gratuitamente con le confezioni di cornflakes. Quando il libro di Sandra è apparso per la prima volta ha davvero cambiato le carte in tavola. Quindi, diamo un'occhiata al recupero dell'anima, il processo è visto dalla prospettiva di una solida e radicata pratica sciamanica occidentale; anche se, purtroppo, con l'infiltrazione sempre maggiore delle idee New Age nello sciamanesimo, vengono diffusi anche molti insegnamenti privi di fondamento.

Un praticante di sciamanesimo esperto avrà una relazione profonda e intima con i suoi spiriti guida.

Questo articolo non ha spazio per entrare nel merito di come connettersi con gli spiriti aiutanti, ma dirò che il processo non consiste nel farli venire attraverso la meditazione o pratiche simili, noi entriamo in contatto con loro e sviluppiamo la nostra relazione con loro 'faccia a faccia' nel mondo degli spiriti nel quale il praticante sciamanico entra attraverso un viaggio sciamanico, generalmente utilizzando un tamburo, entrando in uno stato di trance e intraprendendo un volo spirituale.

Il praticante che vorrà approcciarsi al recupero dell’anima si presuppone che abbia già acquisito una solida esperienza nei viaggi sciamanici, conoscerà il mondo degli spiriti e saprà come orientarsi al suo interno, e avrà instaurato un rapporto di fiducia con il proprio spirito guida nel corso degli anni.

Quando un cliente si rivolge a un praticante sciamanico per ricevere un aiuto sciamanico, il praticante dovrebbe svolgere un lavoro diagnostico per capire cosa gli spiriti gli dicono di ciò che il cliente ha bisogno. Un buon professionista ascolterà ciò che dice il cliente, ma questo non implica un ridursi a ciò che il cliente riporta, a meno che i suoi spiriti guida non siano d'accordo con quanto affermato dal cliente.

Un recupero dell'anima potrebbe essere proprio ciò di cui il cliente ha bisogno, ma un bravo praticante si rivolge sempre ai propri spiriti e ne ascolta i consigli, non tanto quelli del cliente. Anche lo spirito di un buon professionista saprà fornire un piano di trattamento per il paziente.

Se fosse necessario un recupero dell'anima, il cliente potrebbe aver bisogno di altri interventi preliminari per prepararsi al ritorno della parte animica.

Il ritorno può talvolta rivelarsi un'esperienza traumatica, perché la parte di anima che ritorna può riportare alla luce ricordi ed emozioni repressi; in effetti, proprio quel genere di cose che hanno causato la perdita dell'anima in primo luogo.

Inoltre, il cliente potrebbe non avere abbastanza forza vitale per trattenere la parte dell'anima restituita, nel qual caso, la parte dell'anima potrebbe essere riportata indietro e poi semplicemente alzarsi e andarsene di nuovo. Se questo è il caso, il lavoro per aumentare la forza vitale del cliente sarà necessario e dovrà essere fatto prima.

La situazione che ha creato la perdita o frammentazione dell’anima potrebbe anche essere ancora presente. Se il cliente si trova in una relazione violenta, o di autolesiona a causa del suo stile di vita, o vive in un luogo fisico che ha causato la perdita dell'anima, allora, ancora una volta, è improbabile che la parte di anima recuperata rimanga; quindi tutti questi altri fattori potrebbero dover essere affrontati perchè un recupero dell'anima possa avere successo.

Ma se tutte le condizioni sono presenti e il praticante di sciamanesimo può procedere al recupero dell'anima, e il cliente è pronto a riceverla, il praticante, seguendo la guida dei suoi spiriti aiutanti, intraprenderà un viaggio sciamanico in trance alla ricerca della parte dell'anima perduta.

Ogni professionista avrà il proprio metodo per cercare una parte dell'anima e riportarla indietro. Si tratta di metodi che hanno sviluppato nel tempo, spesso insegnati loro direttamente dai loro spiriti guida. La cosa principale è che durante il viaggio sciamanico, il praticante ha sempre con sé i suoi spiriti aiutanti più fidati, e deve anche ascoltare e obbedire alle istruzioni di questi spiriti.

Alla fine, gli spiriti e il praticante troveranno la parte di anima perduta. La locazione della parte di anima perduta può essere ovunque. Lo sciamanesimo tradizionale insegna generalmente una cosmologia rigida a tre livelli, strutturata come un modello a "frittelle". Questo modello prevede che le diverse "dimensioni" o "mondi" siano impilati uno sopra l'altro, proprio come frittelle su un piatto.

Questi tre mondi sono il Mondo Inferiore, il Mondo di Mezzo e il Mondo Superiore. Ma sebbene molti sciamani tradizionali riconoscano questi tre livelli, non li distinguono in modo così netto, certamente non come viene insegnato ai praticanti di Core-Shamanism.

Anche molti praticanti esperti di Core-Shamanism, coloro che hanno accumulato centinaia o addirittura migliaia di ore di viaggi sciamanici, tendono a non pensare più in termini di una realtà non ordinaria così rigida e schematica.

Nel corso degli anni, ho teso ad adottare il concetto mongolo di "mondo della luce" - questo mondo quotidiano o di coscienza normale - e "mondo delle tenebre", il mondo degli spiriti in cui uno sciamano entra durante un volo spirituale. Nel mondo oscuro ci sono molti luoghi - alti e bassi - ma diventa molto meno importante classificarli in mondi superiori, medi o inferiori.

Ma se siete relativamente nuovi al lavoro sciamanico e trovate utile il modello a “pancake”, continuate a usarlo finché non vi accorgerete naturalmente di non averne più bisogno.

Una volta trovata l’anima perduta o una sua parte, il praticante sciamanico deve sempre consultare i propri spiriti guida per accertarsi che la parte d'anima individuata sia effettivamente quella mancante e non uno spirito che si spaccia per essa; un praticante non vuole certo riportare indietro un "intruso", poiché ciò causerebbe molto più danno che beneficio.

Non tutto è come sembra, gli spiriti possono essere molto ingannevoli.

La parte dell'anima potrebbe anche assomigliare al cliente, ma potrebbe essere all'età in cui il cliente ha perso quella parte.

Potrebbe essersi persa e disperatamente bisognosa di essere ritrovata e riportata indietro; oppure potrebbe essere estremamente restia a essere ripresa. Ciò può dipendere dai motivi per cui è stata perduta. Se la perdita è avvenuta a causa di uno shock o di un incidente, potrebbe essere desiderosa di tornare a casa; ma se è stata persa a causa di qualche forma di abuso o per colpa propria o di altri, potrebbe essere riluttante a tornare, pensando che la situazione di abuso sia ancora presente.

In questo tipo di caso la rassicurazione è necessaria, e possibilmente una sorta di accordo secondo il quale, se l'anima non è felice al suo ritorno, è libera di ripartire. Ogni caso è diverso.

E ricordate l'antico detto: "uno sciamano negozia, inganna o combatte nel mondo degli spiriti per apportare un cambiamento nel mondo fisico". Se la parte animica è tenuta prigioniera da un altro spirito in qualche modo, questi tre metodi racchiusi in questo principio si applicano con forza. Innanzitutto, il praticante chiederà allo spirito che lo sta catturando di liberare l'anima, e se ciò non dovesse accadere, dovrà negoziare con esso, magari offrendogli in cambio un servizio che il praticante possa eticamente svolgere...

Anche in questo caso, è fondamentale un contatto estremamente stretto tra il praticante e i suoi spiriti guida; se gli spiriti guida dicono "No, non puoi farlo", allora il praticante non può farlo. Tradizionalmente, un esempio di scambio può essere quello di un'altra anima, che implica la morte di qualcuno o qualcosa in cambio del ritorno dell'anima prigioniera. A volte, questa è l'unica via d'uscita.

Una volta ho lavorato con uno sciamano mongolo su un caso di maledizione in cui era necessaria la morte di un'altra persona; ma si trattava di un caso molto particolare. In quel caso, un cliente era stato maledetto da uno sciamano e il gruppo di persone che lo assisteva si trovava nella necessità di trovare un sostituto per la morte, e naturalmente la scelta ricadde sullo sciamano che aveva maledetto la vittima. Il vero sciamanesimo, come dico spesso, non è "gentile", è "crudele e spietato". Quello era un caso estremo, e molto probabilmente non vi capiterà mai di trovarvi in una situazione simile.

Uno spirito con cui ho lavorato su un caso richiedeva sacrifici di sangue di un gregge di pecore per poter lasciare andare la parte dell'anima. Ne ho parlato con i miei spiriti, perché non avevo alcuna intenzione di uccidere diverse pecore per quella situazione. Alla fine, il mio spirito, lo spirito che teneva prigioniera la parte dell'anima, e la mia etica personale riguardo a tutta la faccenda, giunsero alla "soluzione amichevole" che avrei dedicato la morte di un gregge di pecore in un mattatoio allo spirito problematico. Così ho eseguito un rituale per il gregge di pecore che veniva macellato presso un mattatoio e ho offerto la loro morte allo spirito “rapitore” in cambio della liberazione dell'anima prigioniera.

Ma, ripeto, la maggior parte delle persone probabilmente non dovrà mai fare nulla del genere, ma è bene conoscere questi metodi anche se non saremo mai chiamati a utilizzarli.

Se la negoziazione fallisce, l'opzione successiva è quella di provare a ingannare

 lo spirito catturante in qualche modo. Ancora una volta, il professionista sarà in stretto contatto con i propri spiriti guida a riguardo. I nostri spiriti guida sono spesso molto più astuti di noi e probabilmente vi suggeriranno dei modi per mettere in atto l'inganno; inoltre, sono in grado di vedere cose che noi non riusciamo a vedere, quindi saranno più propensi a evitare situazioni che potrebbero far scoprire l'inganno e far fallire il piano.

E, se sia la negoziazione che l'inganno falliscono, il praticante potrebbe dover combattere e sconfiggere lo spirito che lo intrappola, e liberare la parte di anima prigioniera. Questa è la forma più drammatica di pratica, e alcuni praticanti non avranno né le capacità né il temperamento per farlo. Una conversazione con i nostri spiriti guida è assolutamente essenziale, così come, naturalmente, obbedire alle loro indicazioni.

Una volta che la parte dell'anima si è liberata, il praticante può usare un contenitore per essa, utilizzato per tenerla al sicuro durante il viaggio di ritorno. Anche in questo caso, la procedura varia da praticante a praticante, ma spesso viene utilizzato l'interno del tamburo.

Questo tipo di argomento tecnico si risolve con una sorta di discussione avviata dal praticante con i suoi spiriti guida, poiché tali discussioni fanno parte della formazione più approfondita del praticante, svolta prima che questi possa iniziare qualsiasi tipo di lavoro più avanzato, come ad esempio il recupero dell'anima.

Un praticante può apprendere le basi del Core-Shamanism in un corso di formazione con un insegnante umano, ma questo è solo l'inizio della loro formazione.

Un buon praticante avrà anche ricevuto un'ampia formazione e istruzioni dai propri spiriti, attraverso i quali potrà avere delle risposte a domande fondamentali come:

Cosa è importante che io ricordi quando eseguo un recupero dell'anima per qualcuno?

Di quali strumenti ho bisogno, se ce n'è bisogno, per eseguire il recupero dell'anima?

Devo indossare abiti speciali quando eseguo recuperi di anime?

E magari una domanda del tipo:

"Quali domande devo porre ai miei spiriti prima di poter recuperare la mia anima?"

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