Passaggi scozzesi verso il Paese delle Fate – di Robert Moss

Le fate sono "di natura intermedia tra uomo e angelo", come i daimon

27/05/2026

Robert Kirk, vicario anglicano del XVII secolo ad Aberfoyle, in Scozia, scrisse un resoconto straordinariamente dettagliato dell'Altro Mondo, dei suoi abitanti e dei loro rapporti con gli esseri umani. Lo scrisse a mano, come si conviene ai testi magici, con la massima cura, nel 1691. Il "Regno Segreto" di Kirk non è una semplice raccolta di folclore e credenze popolari, ma uno studio rigoroso, scientifico per gli standard dell'epoca, chiaramente fondato sull'esperienza. Il suo principale interesse oggi risiede nella descrizione di una "via segreta di corrispondenza" con il mondo invisibile: un mezzo per passare a piacimento tra la realtà ordinaria e quella non ordinaria.

Kirk sottotitolò la sua opera "Saggio sulla natura e le azioni del Popolo Sotterraneo e per lo più Invisibile, finora conosciuto con i nomi di Elfi, Fauni, Fate e simili". Con "sotterraneo" non intende creature che vivono in luoghi bui e tetri nelle viscere della terra. Il loro regno è pieno di luce, sebbene non sia illuminato da alcun sole. Vivono in "cavità" e possono spostarsi ovunque possa arrivare l'aria. La terra è "piena di cavità e cellule" e ogni luogo è abitato; non esiste "una cosa come la natura selvaggia in tutto l'Universo".

Sebbene invisibili alla maggior parte degli umani, gli abitanti di questi regni non sono incorporei. Hanno "corpi leggeri e mutevoli, come quelli chiamati Astrali, in qualche modo della natura di una nuvola condensata". Sono visibili al meglio al crepuscolo. Possono mutare forma e far apparire e scomparire a piacimento i loro "corpi di aria condensata".

Le fate sono "di natura intermedia tra l'uomo e l'angelo", come i daimon del mondo antico. Sono mortali, nel senso che trapassano dal loro stato attuale, ma vivono molto più a lungo di una vita umana. Sono fortemente connesse alla terra e a luoghi speciali al suo interno. Tendono a mostrarsi con gli abiti del paese e a parlarne la lingua. Kirk discute le opinioni contrastanti nella sua parrocchia riguardo al fatto che le "brave persone" siano spiriti dei defunti, rivestiti dei loro corpi sottili; "forme emanate dall'uomo che si avvicina alla morte"; o "un popolo numeroso a sé stante". Suggerisce che tutte queste descrizioni possano essere valide per fenomeni diversi. Appena oltre i confini della percezione quotidiana si estende una popolazione vasta e variegata.

Gli incontri con le fate possono essere pericolosi. Sono note per rapire gli umani e portarli nel loro regno. Coloro che entrano volontariamente nell'Altro Mondo potrebbero avere difficoltà a tornare indietro. Alcuni abitanti del regno invisibile sono ostili agli umani, e alcuni cercano di nutrirsi dell'energia dei vivi. Tuttavia, i popoli del Regno Segreto si interessano molto alle vicende umane, e le nostre vite sono strettamente legate alle loro.

Una delle osservazioni più intriganti di Kirk è che ognuno di noi ha un doppio che si sente perfettamente a suo agio nell'Altro Mondo. L'antico termine gaelico scozzese per questo doppio è coimimeadh (pronunciato "coy-me-may"), che significa "compagno di viaggio". Kirk propone una serie di sinonimi per il doppio, tra cui: gemello, compagno, eco, "uomo riflesso" e immagine vivente. Il doppio assomiglia alla persona vivente sia prima che dopo la sua morte. Il doppio sopravvive alla morte fisica, quando il compagno di viaggio "finalmente torna alla sua terra". Se invitato, il compagno di viaggio si farà "nominare e familiare". Ma la maggior parte delle persone non è consapevole di avere un doppio. Poiché vive in un elemento diverso, "non può né vuole facilmente conversare" con la mente cosciente di tutti i giorni.

Il tuo doppio potrebbe essere visto da altri. Kirk fornisce diversi esempi: il doppio di qualcuno che entra in una casa poco prima dell'arrivo della persona stessa; avvistamenti del doppio di una persona appena morta o in procinto di morire; la percezione della forma sottile di un amante o di un coniuge in piedi vicino alla persona amata; Di una donna che vide il suo alter ego camminare davanti a lei mentre usciva di casa. Kirk offre anche indizi sulla possibile influenza del compagno di viaggio – anche non riconosciuto e non percepito – nella vita di una persona. Cita la credenza scozzese secondo cui chi mangia grandi quantità di cibo senza ingrassare è accompagnato nella golosità da un "compagno di viaggio" o geirt coimitheth. Forse c'è un suggerimento qui per un nuovo programma dimagrante!

Rileggendo "The Secret Commonwealth", ho chiesto una guida onirica per chiarire esattamente cosa intenda Robert Kirk con "compagno di viaggio". Nel mio sogno, ho ottenuto un cappotto di camoscio identico a quello che indosso più spesso quando viaggio in aereo per il mondo o per i miei seminari di Sogno Attivo. Nel sogno, portavo entrambi i capi, alternandoli a seconda delle circostanze. Il sogno ha confermato il mio sospetto che Kirk stia scrivendo del doppio onirico; sfortunatamente, ci dice poco sul mondo dei sogni, dove il doppio è più facilmente percepibile.

Kirk ipotizza che ogni cosa possa avere il suo doppio: un'allettante allusione all'esistenza di quella che ho definito realtà parallela.

Come possiamo conoscere la verità su queste cose? Attraverso l'arte e la scienza della visione. Robert Kirk descrive la pratica della visione di Scott.

Il veggente era in grado di comprendere e di entrare nell'Altro Mondo. Il veggente è capace di rendere gli spiriti visibili a sé stesso e agli altri. È in grado di attraversare il confine con l'Altro Mondo e di ritornarvi a suo piacimento. Kirk riporta un curioso resoconto di un veggente che fu visto svanire, corpo e anima, da un certo punto e riapparire un'ora dopo a una certa distanza dal punto in cui aveva attraversato il confine.

Il dono della visione è ereditario, ma molti dei veggenti più potenti ricevono la loro chiamata direttamente dagli spiriti. Le loro visioni iniziatiche sono spesso selvagge e sciamaniche; si trasformano in "crisi e rapizioni". Il dono della visione conferisce la capacità di scrutare gli ordini più sottili della realtà e di percepire cose "che per la loro piccolezza, sottigliezza e segretezza sono invisibili agli altri", pur essendo intrinsecamente legate ad esse. Il veggente è accompagnato da una luce interiore che può essere focalizzata e direzionata, "un raggio che lo circonda continuamente come quello del sole". La descrizione che Kirk fa del "raggio" del taibhsear è molto simile ai racconti Inuit della "luce sciamanica" dell'angaqok.

Kirk fornisce un interessante resoconto dell'iniziazione di un veggente. Avvolge una corda di capelli umani intorno alla vita a forma di elica. Si china e guarda indietro tra le sue gambe. L'oggetto del suo sguardo può essere un corteo funebre che attraversa un valico di frontiera. Oppure può essere un buco in un albero, come quello che si forma in un abete quando un nodo si scioglie.

Kirk descrive come un veggente possa fornire a un laico un accesso temporaneo alla Vista. L'apprendista appoggia un piede sul piede del veggente, mentre quest'ultimo gli posa una mano sulla testa, in modo che il potenziale veggente sia racchiuso nello spazio corporeo del taibhsear e nel suo campo energetico. Mentre guarda oltre la spalla destra del veggente, l'apprendista dovrebbe vedere "una moltitudine" di esseri che si precipitano verso di lui attraverso l'aria.

Il dono della preveggenza include la capacità di piegare il tempo e lo spazio. Kirk mette in guardia – come farebbe qualsiasi buon praticante – sulla difficoltà di interpretare e utilizzare alcune di queste visioni. Racconta il caso di una donna dotata di questa capacità che previde un attacco via mare alla sua isola nelle Ebridi, ma era confusa sul fatto che i soldati sulla barca fossero ostili o amichevoli e persino se stessero venendo o andando via – con buona ragione, dato che avevano rubato una chiatta dalla sua isola e stavano remando verso di essa con le spalle alla riva.

In quanto uomo di Chiesa, Kirk si sforza di sostenere che non c'è nulla di empio nella "corrispondenza" con gli esseri dell'Altro Mondo, citando resoconti di esperienze visionarie nella Bibbia. Sostiene inoltre che incontrare gli abitanti dell'Altro Mondo sia "naturale" quanto andare a pescare; entrambe le attività implicano il passaggio a un altro elemento. Ci rassicura dicendo che abbiamo a che fare con "un popolo invisibile, custode e protettore dell'uomo", il cui "cortese impegno" è quello di convincerci della realtà del mondo spirituale e di "un metodo di comunicazione possibile e innocuo tra gli uomini e le fate, anche in questa vita".

Secondo la tradizione locale, Robert Kirk pagò per la sua conoscenza. Si narra che nel 1692 fu rapito dalle fate e portato su una collinetta fatata al di là di una piccola valle, di fronte alla sua chiesa; gli abitanti del villaggio indicavano ancora quel luogo secoli dopo. Le fate erano forse irritate con lui per aver rivelato i loro segreti? O si erano forse innamorate di lui? Forse la storia fu inventata da chi voleva "spaventare" i vicini per dissuaderli dall'esplorare personalmente l'invisibile. Alcuni dicono che le fate presero il corpo e l'anima di Kirk; altri solo l'anima. Una tradizione correlata narra che avesse un modo per tornare dall'Altro Mondo, che dipendeva dalle azioni di un cugino al quale lo rivelò in sogno. Ma il cugino perse il coraggio quando vide il sosia del sacerdote comparire in chiesa durante un battesimo. Così Robert Kirk rimase dall'altra parte.

 

 

Note:

• Testo tratto da Dreamgates: Exploring the Worlds of Soul, Imagination and Life Beyond Death di Robert Moss. Pubblicato da New World Library.
• Illustrazione: "A Fairy Ring" di Walter Jenks Morgan (1847-1924)
• Sul testo citato, edizione italiana: Robert Kirk, "Il Regno Segreto", Adelphi 1993

I contenuti pubblicati in questa pagina sono protetti dalla normativa vigente in materia di tutela del diritto d'autore, legge 633/1941 e successive modifiche ed integrazioni. È vietata per qualsiasi fine o utilizzo, la riproduzione integrale su internet e su qualsiasi altro supporto cartaceo e/o digitale senza la preventiva autorizzazione. Immagini, grafici e testi, in originale, riprodotti o tradotti, appartengono ai rispettivi proprietari.

Indietro